Chào 2

Chuyện công nhân đình công vẫn âm ỉ lâu nay ở Việt Nam. Cho dù là giai cấp lãnh đạo đi chăng nữa thì đời sống công nhân thì vẫn như thời ông Ăng ghen thôi. Thực ra những cách bảo vệ công nhân thì Tây họ đi trước cả rồi. Cũng có nhiều nghiên cứu, và giải pháp. Nếu có ai đó đi nhặt nó về, và chỉ cần làm theo một phần thôi cũng đã tốt hơn nhiều rồi.  Nguyễn Văn Bình, 2010, “Đối thoại xã hội: Khái niệm, điều kiện, kinh nghiệm quốc tế và gợi mở cho Việt Nam”, Tạp chí Nhà nước và Pháp luật , số 3 (263), 2010. Để đáp ứng với yêu cầu đang ngày càng gia tăng về tính minh bạch và hiệu quả hoạt động của các cơ quan công quyền, tổ chức nội bộ của các cơ quan công quyền đang được tái cấu trục và cách thức hoạt động cũng cần thay đổi. Xu hướng phân cấp trách nhiệm và đánh giá cán bộ thông qua hiệu quả công việc đang tăng lên trong khu vực dịch vụ công. Đặc biệt là trong lĩnh vực y tế, giáo dục, các yếu tố của thị trường cạnh tranh đang thật sự xuất hiện. Đối thoại xã hội sẽ đóng vai trò q...

Đi lên Tây Nguyên, ngồi nghe đồng bảo kể chuyện. Trước đây đất của tao ở kia, ở dưới kia. Nhìn về phía đó, ruộng nương, nhà cửa của người Kinh. Họ từ các tỉnh dưới miền Biển (Quảng nam, Quảng Ngãi, Khánh Hòa…); họ từ những tỉnh phía Bắc (Thanh Hóa, Hòa Bình…). Sao họ lại ở đất của mày? - Họ mua. Mua à? - ừ, mua. Đổi lấy con gà, ăn rồi. Đổi lấy cái đèn pin này (cái đen pin Trung Quốc). Thế đất bán đi rồi thì lấy đất đâu mà ở, mà làm rẫy? – Lại đi vào rừng, phát rừng làm rẫy. Phá rừng thế thì các con thú trong rừng đi đâu? – Mình lấy “nhà” của voi, voi đi chỗ khác. Nhưng thỉnh thoảng voi về “đòi nhà” đấy. Thế bây giờ sẽ ở đây luôn hay lại đi? – Khi nào hết cái ăn, lại bán rẫy cho người Kinh, lại đi vào rừng. “lại đi vào rừng”. Đó là câu nói mà 20 năm rồi tôi không thể nào quên được. Mỗi chuyến đi đến các vùng của đất nước lại có những câu chuyện. Những câu chuyện nó cứ như cái đinh, ghim chặt vào tim mình, không chịu nhả ra. (Ngày đó tôi đã đứng về phía UNDP đòi quyền lợi ...

Vai trò của Truyền thông giáo dục đối với biến đổi xã hội Hôm trước đọc một series bài về Thoát Nạn ở Hông Kong, nói về vụ Nguyễn Ái Quốc bị bắt và ra tòa HK. Vụ án này là cái cớ để tác giả nói về nền tư pháp độc lập của HK, và qua đó so sánh với thực tại hiện nay của Việt Nam. Có một quan điểm của tác giả mà có lẽ nó không chỉ đúng cho lĩnh vực tư pháp, mà còn đúng cho cả nhân quyền và nhiều thứ khác nữa. Nói một cách ngắn gọn, hình như Bác Hồ hoặc lãnh tụ nào đó đã nói, đó là lúc “người dân thức tỉnh”. Và theo tôi, để người dân thức tỉnh, như các nhà hoạt động cách mạng Việt Nam trước đây đã làm, đó là cần tuyên truyền, vận động. “Ng ườ i vi ế t tin r ằ ng m ọ i thay đ ổ i có l ợ i cho con ng ườ i đ ể có th ể tr ở thành hi ệ n th ự c theo m ộ t cách t ố t đ ẹ p nh ấ t thì th ườ ng ph ả i xu ấ t phát t ừ hành đ ộ ng, t ừ mong mu ố n c ủ a b ả n thân con ng ườ i, ch ứ không th ể mong ch ờ m ộ t s ự ban phát t ừ th ể ch ế hay m ộ t th ế l ự c bên ngoài nào đó. M ộ t ...

https://anhbasam.wordpress.com/2015/07/16/4399-dat-nuoc-sap-co-thay-doi-lon/ Bác Kiểng nói về sự thay đổi to lớn qua chuyến đi của NPT. Điều đó là đúng. Nó không thể hiện ở nghi thức trọng thị, mà nó thể hiện ở sự hài lòng toát ra từ cả 2 bên Việt Nam – Mỹ. Bác Kiểng nói về sự nhượng bộ. Đó là điều mà nhiều người đoán. Nhượng bộ từ phía Mỹ, không chỉ là không quá nhấn mạnh vào nhân quyền, tôn giáo, mà còn là tôn trọng thể chế chính trị của nhau. Nhượng bộ từ phía Việt Nam là gì thì chưa ai biết, chỉ là những phán đoán. Có thể là mấy nội dung về tự do (hội họp, bầu cử, ngôn luận…). Cũng có người nghĩ đến những vị trí quan trọng trên biển và cảng… tóm lại là phán đoán, có thể đúng/ sai. Bác Kiểng nói về sự lo ngại về vị trí của Tàu đã giảm đi vì Tàu có nguy cơ suy sụp. Nhưng cũng có những người suy đoán rằng nguy cơ mất nước, nguy cơ nô lệ Tàu trở thành nguy cơ ngày càng mạnh mẽ. Điều đó khiến Việt Nam xích lại phía Mỹ. Theo tôi, nhận định này của bác Kiểng hoàn toàn đúng. (Đi...

Chuyện tượng đài chỉ là “giọt nước tràn ly”. Trong thời gian vừa qua, truyền thông, báo chí đã đưa nhiều tin, bài về những công trình lớn, kinh phí khủng nhưng không đưa vào sử dụng hoặc sử dụng kém hiệu quả như bào tàng, tượng đài, chùa chiền… Liệu cứ đà này thì những công trình to lớn sẽ to đến đâu? Liệu việc “phổ cập” những công trình này sẽ đi đến đâu? Nhiều người cứ nói chuyện tượng đài NÊN – KHÔNG NÊN. Xưa nay ở mình vẫn quen thói xin –cho, hay nói đúng hơn là áp đặt. Vậy quyền của người dân ở đâu? Chuyện văn hóa, tâm linh, tấm lòng, tình cảm thì phải hỏi dân chứ.  Chuyện sử dụng tiền của dân thì phải hỏi dân chứ. Vậy ai đó nói nên – không nên, hoặc quyết định làm tượng thì dựa vào đâu? Lấy tư cách gì để quyết định? Tượng đài là một nhu cầu về văn hóa. Bên Tây có, bên ta có. Nếu tượng đài là nhu cầu về văn hóa thì nên làm theo hướng “xã hội hóa”, với sự tham gia tự nguyện của dân về đóng góp kinh phí cũng như tham gia vào thiết kế mỹ thuật. Nó tương tự như việc xây dựn...

TV chiếu trình diễn ca nhạc trong lễ trao giải Nobel hòa bình. Những thông điệp hòa bình, những câu chuyện chiến tranh… nghe cứ như là họ nói về Việt Nam mình ấy. Mỗi câu chuyện, mỗi thông điệp đều như nói về câu chuyện Việt Nam. Trong khi trao những giải Nobel khác thì nghe như họ nói chuyện của họ, không phải chuyện của Việt Nam. Còn chuyện chiến tranh thì cứ như là chuyện của mình. Là người Việt Nam chắc nhiều người thấy buồn về điều này. Chả trách mà cả thế giới khi nhắc đến Việt Nam là nhắc đến chiến tranh. Lịch sử Việt Nam, chúng ta tôn vinh ai? Chúng ta vẫn tôn vinh những anh hùng dân tộc. Chúng ta tôn vinh những vua sáng, tôi hiền. Chủ yếu là như vậy. Còn nữa là một vài nhân vật cứu dân thoát khỏi nạn nọ, nạn kia. Hết. Người được vinh danh là ai? Các anh hùng trong các cuộc chiến, những ông vua, những ông quan, và vài người nhân đức. Lịch sử Việt Nam đã tôn vinh người giúp Việt Nam thoát ra khỏi một cuộc chiến kề cận chưa nhỉ? Đã bao giờ có chưa nhỉ? Hình như chưa. Suy cho...

Khi nhắc đến những đóng góp của thời đổi mới chúng ta thường nhắc đến những nhân vật đi tiên phong. Đó là điều rất đáng làm. Tuy nhiên, ta phải hiểu rằng ở xứ ta vốn mang đậm truyền thống sùng bái. Thời phong kiến không cách xa đây lắm việc sùng bái, tôn kính vua, chúa, quan lại là quá đậm đặc và nặng nề. Sau đó nữa, mặc dù cuộc cách mạng đã đem lại rất nhiều đổi thay trong đời sống kinh tế- xã hội – chính trị, nhưng sự sùng bái, tôn kính vẫn còn rất đậm trong đời sống chính trị, xã hội Việt Nam. Nói đến điều này để chúng ta chú ý hơn khi nhắc đến công lao cá nhân nên tránh đi theo lối mòn sùng bái, tôn kính. Khi nhắc lại những công lao cũ của ai đó, sẽ có ích hơn nếu ta nhấn vào sự sáng tạo, đổi mới, đi tiên phong, và người đó là người có công thực hiện. Bởi vì với xã hội, và với bản thân người đó, ý tưởng, sự sáng tạo, và đổi mới là điều quan trọng hơn bản thân họ. Ở các nước phát triển, văn minh, họ cũng luôn nhắc đến công lao của những thế hệ đi trước. Những người đi tiên ph...